撒母耳是以色列人历史中最后一个士师，他是结束了士师时代，带进了君王时代的一个神大用的仆人。
他的父亲以利加拿是以法莲人，但他并不是以法莲支派人，他是住在这块地的利未人。关于撒母耳家庭的介绍，在这里并没有对以利加拿过多的描述，大部分的描述都是针对他的母亲哈拿的，但其实他的父亲以利加拿真的在许多方面都是我们可以学习的榜样。
首先是对神。
第一，他为我们作了敬虔的榜样。这特别与以利加拿的出身有关。
【代上6:22-27 哥辖的儿子是亚米拿达；亚米拿达的儿子是可拉；可拉的儿子是亚惜……拿哈的儿子是以利押；以利押的儿子是耶罗罕；耶罗罕的儿子是以利加拿；以利加拿的儿子是撒母耳。】
根据这里的记载，以利加拿是可拉的后裔。在《民数记》中记载过，可拉是摩西、亚伦的堂兄弟，他们承担很重要的功能，托付，他们也可能对摩西、亚伦有自己的看法，所以后来就起来叛变。本来他出生时，神给他的身份，他可以享受的东西是很多的，可是他在罪的堕落，背叛里失去了，反而受审判，地裂开口子活吞了可拉党等一杆两百五十人。可是即便是这样，他的孩子还是有不站在可拉那边，选择跟他分开的，不在他的背叛和堕落里参与，而活下来的。
神记念这一条线，在诗篇里就有可拉后裔的诗。以利加拿就是成长在这一条线上。以利加拿就说出我们每一个人，我们的源头其实都是可拉，我们里面可能随时有背叛，可是我们不能忘的，就是神其实给了我们侍奉祂的地位。我们每一个人在新约里都是祭司。神给了我们这个可能性，但这个可能性能不能健康成长，发展，那就很在乎我们怎么选择。可拉的后裔一定非常注意祖传父，父传子，子传孙，常常在讲述，不只是以色列人的历史，也会讲他们家族是从可拉来的，他们是在神的怜悯底下没有灭亡，今天才有存留的他们。所以以利加拿里面定是满了对神的敬畏，外面也是满了敬虔的活出，可以看到，他每一年都上到示罗，在耶和华神面前守节。
另一个，从他有两个妻子也可以显出他的敬虔。这里描述他的两个妻子，一名哈拿，一名毗尼拿。这个一名：其实在希伯来原文是有排顺序的。第一个，第二个。所以这就是以利加拿的困境，他原先的妻是哈拿，一定是结婚很久都没有孩子，只好再娶第二个，摩西的律法是允许的，虽然不是神原先的心意，但在当时的文化里是允许的。这是因为他的产业必须要在他的名下传下去，这是神很重视的。所以他没有后代，这件事就变得很大。他很重视神的话以及神所给他的这一份，他要好好的守着，好好的教导子孙，他的产业不可以随便的流失。这是很好的心态，我们今天对神给我们的，无论是他的话，还是祂给我们的身份地位，还是神给我们的发展成长的可能性，我们是否看得很轻？反而对在世界上的发展，一些可能性却好像很当一回事呢？其实神给我们的吩咐就是持守住祂已经应许给我们的产业。
以利加拿很在乎他的产业是不是在他的名下，非常在乎神所给他的属于他的这一份，他是否可以负起责任来，所以他还是娶了第二个太太，但是他一点都不轻视哈拿。
第二，除了敬虔之外，以利加拿在神面前，也为我们作了一个很有次序的榜样。
因为上示罗去敬拜耶和华神，去过节，对哈拿和以利加拿都是蛮痛苦的，毗尼拿很坏，就是故意要使哈拿生气。所以上去过节这件事对整个家都是挑战。虽然是到耶和华面前守节，但那个过程，人和人之间的关系是很紧张的。
就着以利加拿的人来说，他应该不愿意上去，因为不和平。但是就着神，对神的这一份该守住的地位，还是要上去。所以，他是一个很有次序的人，作丈夫，作爸爸很有次序。知道把神的要求和喜悦放在最高。
再来就是，以利加拿如何对人也作了我们的榜样。他很有智慧，也会表达对妻子的爱。
这里说他住在拉玛琐非。拉玛和琐非，这是两个很靠近的山头，是两个地名，圣经学者有说，这两个妻子也许是分住在两个地方。平常不住在一起，如果要去圣殿过节的时候就会两个家一起走。因为这个毗尼拿太坏了，就是故意让哈拿不高兴。
如果是这样的，就足以看出以利加拿的智慧和他对哈拿的爱。并且他表达爱，是行动的爱，不是口头上表达。在他而言，爱是一个动词，而且是表达出来的：在言语和行动上。
比如他们举家上去过节，从敬畏神的一面，他一定要去；那人的一面怎么办呢？他知道路上艰难，就用智慧来安排。很有可能以利加拿是搭两个棚，毗尼拿和她的孩子住一个帐篷，哈拿单独的住在一个帐篷里。
这里应该是过住棚节，献的是平安祭，有很大一部分比例都是给人吃的。以利加拿除去给祭司的那一份，给哈拿的是最好的，量也是双份，因为他爱哈拿。要知道“他爱哈拿” 这几个字是撒母耳写的，太美好了。一定从撒母耳记事以来，看到的就是他爸爸爱他妈妈。这个时候他还没有出生，一定是哈拿告诉他，爸爸是怎样的爱妈妈。所以以利加拿爱哈拿不是等孩子出生才爱，是没有条件的爱，神的爱，是高贵的爱，就是无论对方的状态如何，都选择爱，都决定要爱，实实在在就是神的爱在这个丈夫的里面。所以，以利加拿向着神，向着人，他都有很重要的一份。
最后还有一点就是许愿这件事。从这里的表述好像是哈拿看见了耶和华和她一样也没有，也有需要，然后就向耶和华神许了拿细耳人的愿，把撒母耳奉献给神。但是在那个时代摩西律法规定，女子许的愿，如果她丈夫不同意，这个愿是不会成立的，白许。
【民30:6-8 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。】
所以，哈拿一定在许愿之前就和丈夫有很好的交通。因此不但是哈拿，以利加拿也看见了耶和华的需要。所以哈拿知道她许的不是空的愿，因为她的丈夫在后头，他们是一致的。表面上是哈拿在许愿，背后是以利加在撑着这个愿。
还有【撒上1:21 以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。】
这里很明显的是以利加拿上去献祭也还他所许的愿，哈拿因为孩子的需要并没有与丈夫同去。所以虽然神摆出哈拿这个榜样给我们学习，但我们也需要看见伫立在哈拿背后的一个榜样——以利加拿。他真是我们的好榜样，也是弟兄们的好榜样，丈夫们的好榜样，爸爸们的好榜样。求主开启我们，看见神祝福人的原则，在祂面前蒙恩。
