拿细耳人的愿是以色列中一个特别的愿。
【民6:1-2耶和华对摩西说：
“你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华。】
拿细耳是什么意思？就是分别，分别干什么？分别归神！
拿细耳人有一个特点：不论是谁，男女老幼，不论什么姿态，都可以许拿细耳人的愿。
为什么要许这个分别归神的愿呢？就表示有人不分别归神！那是谁不分别归神呢？是祭司！祭司本来是侍奉神的，有那个侍奉的地位，可是他不在乎神了，他跟凡俗连在一块了。这种时候，神就对以色列民说：来！不管你是男的、女的，是大人、小孩，不管你是什么支派……只要你许拿细耳人的愿，过拿细耳人的生活，在我看，你就是侍奉我的，我就把你当祭司了，我的责任就是你来承担了，我托付你了！意思就是，神说：在地上没人理我了，看谁要来理我，谁要来帮助我，陪同我。所以神这里等于是为自己做了一个预备，但是也显然是神把自己放得很低，向人承认说：我有需要！其实神是万有、万人、万事的主，是不会有缺乏的，可是神宁可把自己放在，好像被人捆绑的这个位置上。对人表达说：我穷了，我没有，我缺了，没人管我，我吃不饱，该管我的祭司不管我了！看看你们谁要来管我！
所以拿细耳人的愿是针对祭司来的。神吩咐摩西讲这话的时候就知道有一天祭司也堕落了，也抛弃神了，所以在那个时候，就算你不是利未家，不是亚伦后代，没关系！你只要许这个愿，不管你是男女，老少都可以。（所以也就有后来在士师时代末期的哈拿来许拿细耳人的愿了。）
本来祭司是侍奉神的，是要顾到神的满足，神的心意，可是有一天祭司会不顾神的权益，把神摆在一边的时候，怎么办呢？这里有一个人，他许拿细耳人的愿，所以“拿细耳”的意思是分别离俗，或者分别为聖归给神！彻彻底底的分别，为着神的意思。
“拿细耳”这个字就和大祭司的聖冠牌上写的“归耶和华为聖”是同一个希伯来字。
【出28:36-37 “你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为聖。要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前面。】
“归耶和华为聖”这几个字在聖经上印出来与别处有分别，不是印聖经的人没注意，而是当时神吩咐摩西就是要写成这样的，就是要和别处不一样的。大祭司平常穿的华美的衣服有的时候是要脱掉的，可是头上那个有“归耶和华为聖”金牌的聖冠不可以拿下来。（常在他的额上，任何时候）。聖就是不凡俗，分别，然后为着一个特别的目的，这个叫作分别为聖。
所以神常常对以色列人讲：我是聖的，所以你们也要是聖的！意思就是说，我不是其他乱七八糟的神，我不是美金、加币，也不是房子，也不是你们雕刻出来的偶像，好职业，你们都不要崇拜那些，那些都不是我。不要用地上的观念来想我……我是爱你们的神，是专一爱你们的神！我虽然是万有的主宰，但是我的眼里、心里都没有别的，就只把你们放在我的眼里、心里，我就只爱你们。而你们呢，是我的百姓，你们也要把自己分别出来，不可以乱爱，只可以来爱我！专一的爱我！
所以拿细耳人的标志：他的头发其实就是这个聖冠牌，是同一个东西。
意思就是告诉以色列：“不可以有别神”，我专专的爱你们，你们也要专专的来爱我。
其实我们如果按照神的心意，被分别出来归神，就免去许多沾染不洁的危险。在民数记第六章这里写出拿细耳人愿的条例之前，是民数记第五章。那里就讲污秽，人碰到死，大麻风，漏症，还有行淫等等，需要被洁净，以后还要经过检查……
第五章是在讲被污染之后要如何洁净，所以它是一个消极的补救方式，消极的补救是没办法的办法，可是神更想要的是提升，再提升我们一点。所以就带进第六章，积极的洁净，因为真正的洁净是从里头发生的，是从生活里，从内心到外面的生活里，自自然然被洁净的。所以第六章是一个积极的过聖洁生活的途径——那就是拿细耳人。
第五章是消极的洁净，第六章是积极的聖洁。但无论怎样，爱我们的神常对我们说：祂是聖的，所以我们也必须是分别为聖归给神的！
世上本没有捷径，唯有一条路径是最短的，就是爱主我们的神，按照祂的话去行。如果我们绕开这一个，去选世上的任何一条路，都一定是在绕远路。
求主怜悯我们，开启我们，让我们听见神的说话，过分别为聖的生活，是归给神的！
